viernes, 30 de enero de 2009

LA PEQUENA COMUNIDAD.

Grupos sociales territorialmente definidos donde los hombres pueden pasar su vida entera.

•Las comunidades se dividen en familias, clanes, linajes, clases, grupos, etc.
•Ofrecen una identidad social comun que traciende las demandas de los otros grupos.
•¾ partes de todos los hombres de mundo viven en comunidades.

•Las condiciones geograficas tambien pueden afectar la ecologia de una cominudad.
•A pesar de que existen modelos tradicionales de comunidades segun su geografia, existen comunidades que no siguen estos modelos.

•Algunas comunidades estan distribuidas segun sus creencias religiosas. Como en la india, las regiones estan subdivididas en aldeas segun sean jats, hindues o musulmanes.
•Incluso en las comunidades nomadas, los habitantes, al establecerse en un lugar, siempre siguen el mismo patron, aunque la geografia varie un poco, los vecinos siempre son los mismos.

•Todas las comunidades, a pesar de su grado de aislamiento con otras, tienen comunicacion con las demas, ya que, esta es la forma en que se desarrollan, coparandose y comunicandose con el extranjero.
•Las comunidades campesinas europeas aisladas se han ido terminando con el tiempo gracias a la teoria de Max Webber.

EL CRECIMIENTO DE LAS CIUDADES.


•Las primeras ciudades del mundo se desarrollaron hacia el siglo 5000 a.C. en Egipto, India, Mesopotamia.Aunque siempre fueron ciudades muy pequeñas, hasta Roma, que se dice que llego a tener cerca del millon de habitantes; aunque no se acerca al Londres del siglo XIX.
•Las ciudades comenzaron a crecer a partir de 1800. Se dice que en ese año el 2.4% de los habitantes vivian en ciudades de mas de 20,000 personas.


•E.E.U.U. crecio mas rapido que las demas naciones, creando las ciudades metropolitanas. Para 1950, la mitad de las personas vivia en ciudades metropolitanas en E.E.U.U .


•En 1790, el trabajo de 9 familias campesinas era necesario para alimentar a una familia urbana, con la tecnologia, ahora el trabajo de menos del 10% de la poblacion, produce alimentacion no solo para la nacion completa, sino tambien para exportarlos.

jueves, 29 de enero de 2009

El Concepto de lo Rural y lo Urbano

Concepto de Comunidad Rural
Son aquellos sectores de la población que viven en condiciones donde los servicios como agua, pavimentación, alumbrado, etc. son escasos y aun utilizan métodos básicos para cubrir sus necesidades...
Dicho en otras palabras son las zonas marginadas donde la gente es humilde como por ejemplo el campo, sierras y algunos pueblos donde las costumbres antiguas son el estilo de vida que han adoptado por su poco contacto con la ciencia y tecnología.

Concepto de Comunidad Urbana
Es toda aquella comunidad que se dedica a la industria, comercio, etc. Y poseen elementos como calles, almacenes, edificios, servicios (transporte publico, agua, energía eléctrica, etc.), cines, etc. Contrario a la Rural.

Stavenhagen, afirma que tanto como la comunidad rural y la urbana “NO son polos aislados o desconectados”.

¿Por qué?
Gracias a la canalización del capital, materias primas, géneros alimenticios y mano de obra; provenientes de las zonas “atrasadas” se permite el rápido desarrollo de la comunidad urbana.
Por lo general cuando existen dos zonas una rural y la otra urbana, la primera se empobrece mientras que la segunda se enriquece… Esto es debido a que los hombres mas jóvenes, audaces, capacitados y con algunos recursos económicos; emigran a las ciudades a quienes hacen prosperar, dejando atrás, en la comunidad rural a la fuerza de trabajo mas cansada, menos audaz y sin recursos.

Rasgos de las Ciudades Latinoamericanas

Su Creación Artificial, las ciudades latinoamericanas son creadas e impulsadas por el capitalismo europeo-estadounidense para afianzar su predominio en el continente.
Su función de enlace denominador, a través de la ciudad se ejerce el control de la nación entera.
Su diseño esta al servicio de las clases dirigentes nativas, las urbes latinoamericanas han sido una copia de las ciudades, españolas, francesas y norteamericanas según el periodo histórico en que se vive.

Tanto lo urbano como lo rural, no son conjuntos homogéneos, sino que están constituidos por las clases sociales antagónicas: propietarios y no propietarios.

Caracteristicas:





*Nota: Si quieren tener la presentacion, haz clic aqui.





Imagenes de la Ciudad

Imágenes de la ciudad
— dice el Antiguo Testamento y un francés del siglo XVII clamaba: “ Las ciudades grandes son prisiones del alma” como jaulas para los pájaros.
— Juan Jacobo Rousseau describía a las ciudades como “ El abismo de la raza humana”.
— En tanto que un poeta inglés del siglo XVII, describía “ Dios hizo el primer jardín y Caín la primera ciudad”.
— Thomas Jefferson agregaba: “las multitudes de las grandes ciudades sirven para sostener al gobierno, como las heridas sostiene la fuerza del cuerpo humano”.
— Ralph Waldo Emerson añadía: “las ciudades le roban espacio a los sentidos del hombre”.
Un erudito norteamericano que escribía para Encyclopedia of the social Sciences afirma “En todas partes y en todos los tiempos, desde el Antiguo Egipto hasta la moderna Norteamérica, el mas alto producto de la iniciativa, la mentalidad y el éxito humanos se ha logrado en las comunidades urbanas”

Urbanismo: cultura y estructura social
nuestra tarea no es juzgar, si no explotar la naturaleza de la
ciudades y las consecuencias naturales y sociales del
crecimiento urbano. (Esta tarea tiene una relación con los juicios de valor, porque estos descansan muchas veces sobre aseveraciones que pueden ser o no verdaderas).
El tamaño y la densidad de la población son generalmente las cualidades distintivas de la comunidad urbana, pero no se ha llegado a un acuerdo para distinguir de la comunidad urbana de la rural.
En cuanto el aumenta el numero de habitantes, se presenta una mayor heterogeneidad de población.
La ciudad recluta continuamente a sus habitantes de donde provengan ya sea de granjas, aldeas, de otras ciudades y hasta de otras naciones y los inmigrantes traen consigo distintos valores, creencias y forma de vida.
La economía monetaria de la ciudad contribuye aún mas a la objetividad y al racionalismo del habitante citadino, pues el dinero es un medio abstracto que disminuye los criterios personales de juicios y le imprime a la interacción social su propio carácter formal.
Las ciudades no se distinguen entre si no solo debido a su tamaño y densidad, sino por muchos atributos: población, composición, características económicas, formas de gobierno, topografía etcétera.
las diferencias entre los distintos grupos que forman las ciudades las clases, los grupos étnicos y religiosos, las vecindades, son un obstáculo serio para formar generaciones sobre el contenido social de la ciudad como un todo.
En alguna medida, la vida urbana y la estructura social reflejan la forma ecológica de la ciudad, forma que es, en si misma, un producto de fuerzas económicas, culturales y políticas muy complejas que operan de un contexto geográfico.

Le parkour

De todas las formas de hacer propio un lugar, más allá del hogar, el nido y lo íntimo, está la ciudad. La ciudad como apertura de la dimensión intelectual y física del hombre (aunque en algunos lugares, asfixiante o llena de apretujones). Oswald Spengler decía que el hombre de la ciudad era incapaz de salir de ella: no se reconocería en otro lugar. Al fin, la ciudad puede volverse, en este sentido, extensión de uno mismo. El ciudadano se apropia de lugares, edificios y calles, por el hecho de que, al adentrarse y transitar, forman ya parte de su memoria, de sus actividades, consciente o inconscientemente.

Pero existen formas muy conscientes de hacerlo ver y que corroboran la figura de quien toma la ciudad para exhibirse, como la práctica del parkour, la estética de una gimnasia urbana.




¿Qué es lo que esto representa y qué función tiene? Tal vez nunca se había interactuado con los espacios urbanos de esta manera. Plataforma de una expresión que no halla su voz -todavía- en los órganos oficiales de lo artístico, la ciudad es puesta a merced de la experimentación volviéndose escenario de un espectáculo fugaz.

Aquí el espacio urbano no es lugar de tránsito, ni paseo; paisaje económico ni recipiente político de marchas, protestas o discursos; es el pretexto para colmar el placer en la acrobacia en el espectáculo, y hacer de los lugares anónimos o imposibles, instrumentos de la ficción del hombre que no sale de su contexto hacia el riesgo deportivo con la naturaleza, sino que ha terminado finalmentede acomodarse a su propio ambiente como una alternativa de lo otro en lo mismo; otro entorno en la mismidad.

miércoles, 28 de enero de 2009

Las formas de la organizacion social.

Las formas de la organización social.

¨ El termino “grupo” se aplica indiscriminadamente a cualquier tipo de reunión entre personas distintas, como lo son:

¨ Miembros de una compañía, equipo, sindicato, la familia e incluso la iglesia católica ya que se divide en diócesis y parroquias.

¨ Según los sociólogos se puede distinguir los grupos sociales con 3 características las cuales son:

¨ Interacción regulada.
¨ Valores.
¨ Creencias compartidas.


¨ Estas características las comparten los grupos sociales como la familia, grupo de amigos, estudiantes, etc.; pero existen otros conceptos que no comparten esto y se dividen en:

¨ Categoría social: que son los que desempeñan un mismo estatus como lo son electricistas, banqueros, taxistas etc.

¨ Agregados estadísticos: que son los que tienen un atributo social semejante como lo son lectores de historietas, adictos al baile, fanáticos de futbol, etc.

¨ Esto último se puede decir que es la base de los grupos sociales, por ejemplo: un grupo de fanáticos al futbol se reúnen y forman un grupo social ó un grupo de fanáticos a un artista que se reúnen para tratar de conseguir un autógrafo.

¨ Pero estos tres conceptos son en algunas veces difíciles de aplicar a las personas, pero también las personas pueden ser ambiguas ya que pueden pertenecer a dos de los conceptos anteriores.

¨ En todos los grupos se deben de examinar la interacción, los valores, la solidaridad, etc., ya que con esto se define si un grupo es fuerte o débil.

TIPOS DE GRUPOS SOCIALES.

¨ Existen otros tipos de términos para los grupos sociales como lo son:

¨ La multitud, la audiencia, el publico, las pandillas, una banda, un club una fraternidad.

¨ Según Robert MacIver y Charles Page, el núcleo de toda organización es el “frente a frente” ya que como compañeros y camaradas, damos la primera expresión creadora a nuestros impulsos sociales y es el primero en nuestras vidas.

¨ Existen otros tipo de grupos sociales llamados “secundarios” por ejemplo:

¨ Una asociación.
¨ Grupos étnicos.
¨ Clase social.


¨ La asociación se compone de individuos que se reúnen para buscar una finalidad o finalidades semejantes, como en el caso de corporaciones, sindicatos, acciones patronales, partidos políticos, consejos de ciudadanos, etc.

¨ Los grupos étnicos están constituidos por personas que comparten una tradición cultural común que los une dentro de un grupo social.

¨ Las clases sociales juegan un importante papel en cualquier sociedad aunque algunas veces es mal definida por lo económico, lo social y lo político.

TIPOS DE SOCIEDADES.

¨ Existen dos tipos de sociedades las cuales son:

¨ La sociedad comunal.
¨ La sociedad asociativa.


¨ La sociedad comunal sus papeles inclusivos mas que segmentados, las relaciones sociales son personales e intimas, y hay comparativamente muy pocos subgrupos diferentes al de la familia y las unidades de parentesco.

¨ Las sociedades asociativas la vida pierde su carácter unitario, cohesivo. La economía y la vida familiar están aparentemente separadas, la relación es susceptible de ser restringida a momentos y lugares particulares, en vez de permear toda la existencia humana. En consecuencia la familia no ocupa el mismo lugar central en la estructura social, como ocurre en la sociedad comunal; los hombres pertenecen a muchos grupos, y gran número de estos son asociaciones burocráticamente organizadas.

martes, 27 de enero de 2009

Tecnología, economía y sociedad

Escasez y "hombre económico"
La complejidad del comportamiento humano hace que, entre sus necesidades, los hombres tengan deseos específicos sobre objetos materiales más allá de la susbsistencia. "Los deseos de los hombres, tanto como sus necesidades, estimulan su esfuerzo; y dichos deseos se desarrollan fácilmente, desde los meros requerimientos para la supervivencia hasta un repertorio muy variado de otros bienes" (Chinoi, La sociedad... 243)

Al ser los recursos y las fuerzas para obtenerlos limitados, entonces deben buscarse valores alternativos. De hecho, aunque exista cierta escacez o limitación de los objetos que se desean -al no poder tenerlos todos los miembros de un grupo-, pueden ser compartidos y no sólo disfrutados individualmente. El valor de dicho bien puede ser exigido para compartirse (como lo fuera un juguete entre hermanos, una computadora por toda la familia, un automóvil o una bicicleta, etc.)

Al tener un valor tan grande y al no poder se suficientes para una comunidad, se crean entonces mecanismos institucionales "para asignar los recursos y distribuir los bienes" (243.)

En todo esto interviene la conducta humana, factor que no reconoce la teoría económica clásica con su concepto de "hombre económico" que olvidaba los aspectos tanto personales como sociales en cuanto al uso del dinero. Sin embargo, quienes intervienen en el uso del mismo (banqueros, compradores, vendedores, gerentes, etc.) "son influidos a menudo por los valores sociales, los hábitos tradicionales y los vínculos personales con los demás". (244)

Así, las relaciones entre estos usarios del dinero son entendidas por el "nexo monetario", enfatizando en el hecho de que es el dinero mismo lo que vincula a los actores sociales sin contemplar la complejidad de una relación entre personas.


Instituciones sobre la propiedad
La propiedad, representante del bien propie frente al común, está sujeta a los controles sociales: "existe únicamente en virtud de las instituciones sociales aceptadas. Los hombres pueden disfrutar de la propiedad privada solamente porque la sociedad se los permite". (246)

Asimismo, las reglas sociales "dan una libertad limitada en el uso de las cosas que poseen" (247). ¿Qué pasaría de lo contrario? La desintegración de la sociedad -o tal vez la creación de una muy distinta. Han existido regímenes totalitarios en los que un pueblo se ve sometido a un dictador que se apropia de los bienes (como el caso de Hitler, o en su momento la Iglesia Católica y la Inquisición).

La propiedad también lleva consigo el poder sobre otras personas, y estas se ven afectadas por el uso de dicha propiedad (como en el caso de los guetos en la 2a Guerra Mundial o una biblioteca pública o un restaurante.)

Esto me recuerda un cuento de Franz Kafka, interesantísimo, que ya leeremos en clase.


La tecnología
La tecnología no sólo debe ser vista como una serie de instrumentos que transforman los recursos para satisfacer ciertas necesidades, sino también a partir del conocimiento acumulado y la técnica requerida para utilizar cualquier tipo de instrumento.

Existe una relación esencial entre la tecnología y el medio geográfico en cuanto a la adquisición de los recursos. Pero los recursos no pueden ser explotados si no existe un conocimiento acerca de sus propiedades y usos. Entonces, tenemos dos etapas del uso de los recursos:
  1. Conocimiento transmitido de generación a generación.
  2. Conocimiento que nace de la investigación científica.
En las sociedades industriales la tecnología es bien recibida y sumamente apoyada. Inclusive, "son tan receptivos los hombres de la sociedad industrial con respecto a las innovaciones técnicas, que frecuentemente adoptan nuevas técnicas o productos sin preocuparse por las posibles consecuencias sociales que puedan derivar de ello" (253).

Si nos planteamos la pregunta de qué papel juega la tecnología en nuestra vida cotidiana, veremos que esta ha derivado hacia el uso individual de cierto tipo de inventos relacionados con el disfrute. Desde aires acondicionados para automóviles y las casas, hasta los teléfonos celulares-cámara-radio-reproductor de audio y video.

Tendríamos que añadir que el diseño y la tecnología tienen un fuerte impacto persuasivo en relación al consumo y las posibles ideas o sentimientos que evoque. Por ejemplo, la combinación entre el diseño del cuerpo de una computadora, de sus funciones y características como las hechas por Alienware, nos habla de un agregado estadístico de aficionados al videojuego que funcionan como un punto de referencia del valor que ha llegado a tener el videojuego en la sociedad actual.

lunes, 26 de enero de 2009

La Estratificacion Social

La estratificacion social es una conformacion en grupos diferenciados de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos, es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad de los bienes y atributos socialmente valorados. Esta constituido por un conjunto de persoas, agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacion o escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida. basicamente se caracterizan por su relativa cantidad de poder, pretigio o privilegios que poseen.

El punto central de estratificacion se refiere a la distribucion de bienes y atributos. La estratificacion social, aunque tambien se puede considear sobre la base del genero y edad. en el libro segun Karl Marx Webber la estratificacion social se divide entre reconocimientos, Clase, Status, y poder.

El tema de estratificacion es un concepto universal que tiene como comun denominador la desigualdad y donde la ordenacion social establece los parametros que regiran las relaciones entre categorias de individuos considerados superiores con otras categorias definidas como inferiores. el concepto dinamico de estratificacion es que cada sociedad desarrolla un modelo de estratificacion compatible con sus necesidades y lo van modificando para acomodar sus nuevas realidades. En las sociedades encontramos que hay grandes variaciones en cuanto al grado decegualdad, los criterios que se usan para adjudicar el poder y los privilegios para cambiar de posicion dentro del sistema. Una forma de estratificacion social esta el sistema de clases sociales.

Nosotros como seres humanos, tenemos la idea de la division de la sociedad en categorias o grupos de individuos organizados jerarquicamente. En el sistema de estratificacion se encuentran dos conceptos basicos que el ser humano establece en primero estan los Abiertos, todos los individuos podemos cambiar de posicion social (la sociedad actual). Dos estan los cerrados, los individuos no tienen movilidad, ( en la esclavitud quie nacia esclavo moria esclavo). Entonces hay diferencias de clse social baj y clase social alta y con la que tiene el poder.

en las sociedades huanas siempre hay individuo que sobresalen de los restos, esto da paso a los que denominamos estratificacion social (la divicion de la sociedad en grupos o semigrupos sociales). Ejemplo hay diferencias inherentes de los hombres. de acuerdo a su clase social pueden ser estratificados de acuerdo a su clase status o su poder.

El status de undividuo esta definido por sus actividades diarias y sus cualidades personales, es la pocision relativa, de prestigio o papel social de una persona, agregando el tipo de actividad que desarrollen. el poder es la que tiene un mayor nivel de capacidad de controlar acciones de los otros.

En conclusion, la estratificacion social, argumenta sobre las clases sociales de los individuos, hace una distincion entre clase, situacion y poder. Pero tambien nos hace entender, que aunque una organizacion social trate de eliminar la estratificacion social, no va hacer posible por la costumbre, que cambia por una duracion extensa.

viernes, 23 de enero de 2009

Conceptos básicos - Sociología (status y papel)

La sociedad
"Matriz de las relaciones sociales dentro d e la cual se desarrollan otras formas de vida de grupo".

Las relaciones sociales no son unilaterales, es decir, siempre reciben una respuesta: hay interacción (son bi o multilaterales). La interacción humana, a su vez, está motivada por intereses.

La sociedad, como grupo o un gran grupo de grupos sociales..., está conectada a lo cultural mediante el status y el papel.

Status y Papel
Es un lugar o posición en la sociedad: el policía, el verdugo, el marido, el soldado, etc. Estos "lugares" funcionan dentro de normas que definen sus conductas. Estas normas son el papel. Redefiniendo:

status - posición socialmente determinada
papel - patrón de conducta para el status determinado por las instituciones sociales

Lo interesante del papel es que contiene rasgos implícitos u ocultos de otras reglas. Así, cada status lleva consigo expectativas de conducta. Digamos: la conducta de una persona depende del status y sus expectativas.

El status es
Atruibuido - atributos de la persona (sexo, gpo. social, color, información genética, etc.)
Adquirido - determinado por una acción para cumplir ciertas funciones.

Conceptos básicos - Sociología (cultura y sociedad)

Introducción
La sociología podría ser definida como la ciencia que estudia la sociedad. ¿Por qué ciencia? Porque sigue el método científico para el desarrollo de sus hipótesis. De hecho, es una ciencia que ve sus resultados inmediatos pues la sociedad es su laboratorio de estudio.

Así, la Sociología tiene varios conceptos básicos, los primeros: cultura y sociedad.

Cultura: "Es un todo complejo que incluye capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto que ser social."

La cultura es aprendida y compartida. Se puede hablar, entonces, de una "herencia social".

La cultura consta de 3 componentes:
  1. Instituciones
  2. Creencias
  3. Productos materiales
1. Las instituciones.
Son pautas normativas de la conducta (existe, pues, un "sistema normativo" vertebrado en torno a cierta actividad humana). Estas normas sociales están divididas en:
  • folkways - usos populares de práctica convencional (caracterizado por su sanción moral y su perspectiva tradicional.)
  • mores - costumbres que atañen a la moral (igual que el anterior.)
  • hábitos - usos establecidos por el tiempo (prácticas que son aceptadas poco a poco fomo formas apropiadas de conducta: rutinas del trabajo -tomar el café en la oficina-, ritos de observancia religiosa, reglas de cortesía, etc.)
  • leyes - reglas establecidas por el poder político (pueden tener o no sanción y su obligatoriedad se garantiza por el Edo.)
Algunas leyes pueden tener o basarse en aspectos morales, como en el caso reciente de que en uno de los estados de E.U. se obliga a casar a los hombres con las mujeres con quien tienen hijos o pagar el costoso parto -que el Edo. remuneró- como medida que promueve el matrimonio.

2. Ideas, creencias y valores
Este segundo componente se refiere a la visión que tenemos de nosotros mismos, nuestro entorno y los otros. Esto nos lleva a emitir juicios de valor respecto de la conducta social e individual. Así, nace un concepto importante: el valor.

El valor adquiere carácter en los juicios, sin embargo, el valor no es un juicio. Robert McIver identifica que la manera en que los individuos reaccionan a su entorno -en su propia conducta-, es mediante
Actitudes - reacciones subjetivas
Intereses - objetos/aspectos de la vida en general (tanto individuales como colectivos)

De tal manera que los valores pueden ser las mismas creencias, instituciones sociales (normas) y objetos materiales con relación a los "intereses" (esos aspectos de la vida en general como el dinero, la sexualidad, el poder, el cariño, lo estético, la muerte, etc.)

Finalmente, estas ideas, creencias y valores los podemos agrupar de la siguiente forma:

Folklore, leyenda, sabiduría popular, etc. - TRADICIÓN
Teología, ciencia, filosofía, etc. - ESPECULACIÓN, EXPERIMENTACIÓN METÓDICAS
Saber práctico - CONOCIMIENTO EMPÍRICO


3. Objetos materiales
Los objetos del mundo, las "cosas" no las podemos entender sin los aspectos no materiales que les acompañan o, inclusive, les preceden, como el valor que se les da, el saber operarlos, la historia de los mismos y, sobre todo, el uso que les damos.

Éstos son formas de la representación, que nos hacemos nosotros mismos, de la vida. Los objetos del mundo represenan la vida (también, los intereses) en general y nos comportamos con ellos según las normas (instituciones). Estas reglas, asimismo, pueden ser discursos culturales (ideológicos), sociales (convencionales) y personales (subjetivos.)

Esto último es, pues, como un velo por medio del cual nos representamos la vida, es decir, por lo cual le damos sentido a la misma. Un velo o, si se quiere, un puente hacia el sentido de la vida.

jueves, 22 de enero de 2009

Sociología urbana o sociología de lo urbano

Introducción
Manuel Castells cuestionaba, refiriéndose a una época en que la urbanización ya se encontraba ampliamente difundida, ¿aún existe una sociología urbana?
La sociología “urbana” tenía razón de existir en momentos en que la ciudad era un fenómeno relativamente nuevo y estaba separada del mundo rural.
Quizás sea más pertinente hablar de sociología de lo urbano, así como hablamos de la sociología de la educación, de la salud o del trabajo.
Saunders (1986) propone ver a la sociología urbana como una disciplina que se interesa sobre todo en la organización social inscrita en el espacio.

La ciudad y su estudio conforme a una perspectiva social.
Estudiar la ciudad es estudiar la sociedad, así que para entender la sociedad es necesario entender a la ciudad.
Las ciudades han estado presentes desde los inicios de las civiliza­ciones y no han dejado de desarrollarse para llegar a ser hoy día la expresión misma de nuestras sociedades, de sus potenciali­dades y de sus límites (Bailly y Huriot, 1999: 1)
Hace cien años 9% de la población mundial vivía en una ciudad; hoy día la mitad de ella, es decir, 50% de la gente vive en un entorno urbano. Se estima que en México alrededor de 75% de la población habita en una ciudad.
La preocupación social por las cuestiones urbanas es muy antigua, y eran más cuando todavía la distinción entre el campo y la ciudad tenía una razón de ser.
Lo que distingue la sociología de lo urbano de las otras disciplinas es más una cuestión metodológica. Los sociólogos, a diferencia de los antropólogos, ubican al grupo estudiado en un conjunto más amplio dentro del cual está inserto.
La práctica del urbanismo consiste en pensar la ciudad como un espacio urbano para ordenarlo, modificarlo. El objetivo no es el cono­cimiento sino la acción, la realización. La sociología, por su parte, ofrece métodos y técnicas que contribuyen a mejorar el estado del conocimiento.
La sociología urbana no es la sociología de todo lo que ocurre en la ciudad, se centra en los elementos que estructuran las relaciones entre actores, instituciones y grupos sociales que constituyen a la ciudad como entorno.
El Objeto de estudio de los sociólogos urbanos es: la distribución geográfica, demográfica, económica, política y cultural­mente y formas un sistema social.
La sociología de lo urbano no separa los fenómenos sociales de los espacios donde se realizan.
La sociología de lo urbano podría entonces definirse como la observación, en un medio privilegiado, de las transformaciones socia­les y económicas como resultado del proceso de modernización.

La sociología de lo urbano, un acercamiento reciente.
Georg Simmel es reconocido como el iniciador de esta especialidad. Según él, la ciudad tiende a sustituir las formas tradicio­nales y cohesivas de la sociedad por un mundo anónimo, complejo y de distancia entre individuos.
Para otros autores es Maurice Halbwachs las transformaciones de la ciudad no resultan sólo de los mecanismos económicos, ni de las decisiones individuales, ni tampoco de razones políticas, sino de las tendencias sociales y de las necesidades colectivas, consecuencias de los cambios demográficos.
Sin embargo Montigny (1992) insiste en que con Simmel estamos en presencia de una verdadera sociología urbana.
Más tarde Raymond Ledrut contribuyó con su reflexión sobre el espacio social considerado como organización es uno de los elementos más importantes de su obra
Es importante también la aportación de Henri Lefe-bvre. Él nos propone todo un programa de estudios para reconstituir la ciudad, según las necesidades de la modernidad y rescatarla de las manos de los tecnócratas y los promotores privados que tienden a organizar un urbanismo desurbanizado.

Las referencias teóricas.
Según Clavel (2002) los sociólogos renunciaron a elaborar una teoría de la ciudad. Los expositores de las teorías pueden dividirse en dos grandes grupos:
  1. La Escuela de Chicago (distribución en el espacio urbano).
  2. Los marxistas y neo marxistas (la ciudad como producto y la ciudad como proceso y espacio social).

La aportación de Henri Lefebvre fue más completa, él y los neomarxistas abren una brecha al ubicar la ciudad y lo urbano en el corazón de las sociedades contemporáneas y observar una doble espe­cificidad, social y espacial, en los conflictos, representaciones, prácticas, etc. “El espacio (social) es un producto (social)”


Los temas.
La sociología confronta cuestionamientos importantes para la sociedad, como la extensión de la urbanización, la generalización de las sociedades ya urbanas en sus manifestaciones sociales y las consecuencias de esta situación sobre la organización del espacio de vida.
Los temas y reflexiones privilegian la asociación entre lo espacial y lo social. Encontramos así cinco grandes rubros de estudio: la centralidad, la segregación, la territorialidad, la urbanidad, y el espacio público.

Los métodos.
La ciudad es el laboratorio de tamaño natural de la vida social y por lo tanto ahí se ha desarrollado una larga tradición de experimentación metodológica.
En la investigación urbana asistimos a la cruzada de dos movimientos (Clavel, 2002):

  1. El primer movimiento se relaciona con la evolución del objeto de estudio: el espacio urbano. La ciudad está en plena mutación, lo cual es fuente de nuevos problemas.
    Las razones sociopolíticas.
    Las razones pragmáticas.
  2. El segundo movimiento trata de la emergencia de nuevas perspec­tivas teóricas.
    Una nueva agenda.
    La sociología, como las otras disciplinas, debe actualizarse constante­mente para seguir analizando el fenómeno urbano, que se encuentra continuamente en recomposición. Los especialistas sugieren diez temas clave o pistas para la investigación. Bassand y sus colaboradores (2001) proponen la siguiente agenda:
    1. La dinámica urbana está imbricada en la dinámica de la sociedad.
    2. La realidad urbana cambia a lo largo de la historia, pero no desaparece.
    3. La ascensión en potencia del sector privado modela la dinámica urbana

    La dinámica urbana contemporánea se construye alrededor de la trilogía concentración-centralización-competencia

Una nueva agenda

  1. La dinámica urbana está imbricada en la dinámica de la sociedad.
  2. La realidad urbana cambia a lo largo de la historia, pero no desaparece.
  3. La ascensión en potencia del sector privado modela la dinámica urbana
  4. La dinámica urbana contemporánea se construye alrededor de la trilogía concentración-centralización-competencia.
  5. La relación de los actores con el espacio y el tiempo revela en forma privilegiada la dinámica urbana.
  6. La dinámica urbana se debe analizar como un sistema de lugares y de flujos.
  7. Quien dice dinámica urbana dice funcionamiento social.
  8. Los potenciales de los actores producen la dinámica urbana.
  9. La dinámica urbana debe ser estudiada con diferentes grados de profundidad dentro del análisis sociológico.
  10. La dinámica urbana debe ser objeto de un análisis sociológico micro y macro.

Conclusión.
La sociología urbana ha quedado de lado a partir de que nuestras ciudades han captado la gran mayoría de nuestras poblaciones no solo en Europa sino también en América y Asia, apenas el continente Africano se salva de este fenómeno, de ahí que resulte más conveniente hablar de una sociología de lo urbano.
Tomando en consideración lo anteriormente expuesto se vuelve indispensable para estudiar el comportamiento de la sociedad entender también a la ciudad, pues es en ella donde se concentra la mayoría de la población.
El urbanismo involucra pensar en una ciudad con la finalidad de ordenarla para su óptimo desarrollo, mientras que la sociología solo involucra el uso de técnicas y métodos que mejoren el conocimiento.
Es indispensable para un arquitecto saber estudiar una ciudad y el tipo de sociedad que se desenvuelve en ella, pues es en este medio donde se llevan a cabo la mayoría de las obras arquitectónicas, las cuales repercutirán positiva o negativamente en su entorno.

Cultura y Sociedad.

Del libro "La SOCIEDAD, una introducción a la Sociología", de Chinoy.


El capítulo comienza argumentando que básicamente la sociología se presenta ante dos hechos: los seres humanos somos seres sociales y existen normas recurrentes, pues de no ser así, no existiría una razón del estudio del comportamiento de nosotros como individuos, pues nuestros actos no tendrían ningún sentido concordante a lo que experimentamos día tras día.

Tal como menciona Chinoy, con frecuencia perdemos de vista la naturaleza repetitiva de la mayoría de las acciones, y concordando con el pensamiento de Cooley al señalar que “solo el que vive dentro del grupo puede percibir las diferencias entre los individuos”, acierta al mostrarnos una faceta en la que solemos generalizar a un grupo sin adentrarnos en las particularidades de la razón de ser del mismo.

Si la sociología se enfoca en el carácter social de la vida humana, entonces aparecerán conceptos como cultura y sociedad, donde a mi punto de vista la cultura genera a la sociedad, pues si como dice Taylor “Cultura es todo el complejo que incluye al conocimiento, creencias, arte, moral etc”, es esto lo que propicia a que un grupo determinado de personas (al que llamaré sociedad) tenga un concepto “ideal” de lo que estas creencias y actitudes deben ir de acuerdo.

Según Ralph Linton la valoración de la cultura se genera a medida que existe comparación de una sociedad con otra, siendo que apreciar la cultura exige cierto grado de objetividad y alejamiento del etnocentrismo para poder concebir otros patrones diferentes a los propios. Y si nos preguntamos ¿cual es la importancia de la cultura?, podremos decir que radica en que las técnicas que permiten sobrevivir a la humanidad tanto física y socialmente provienen gracias a lo que el ser aprende y transmite, adquiriendo este conocimiento a lo largo de su vida. Chinoy menciona “La sociedad humana no puede existir sin la cultura, y la cultura solo existe dentro de la sociedad” cuya afirmación apoyo completamente, pues ambas no solo se complementan, sino particularizan las diferencias que hay entre ellas.

La cultura comprende elementos que se identifican, analizan y relacionan unos con los otros, tales como las instituciones, las ideas y los productos. Las instituciones son pautas que aseguran lo adecuado, de hecho hay quienes lo definen como un “sistema normativo”, y son dentro de éstas donde se generan ideas (desde como vestirnos hasta como comportarnos) generando así los productos que los hombres producen y utilizan durante su vida.

Todo esto será parte entonces de las costumbres, que generalmente dentro de un lugar urbano, se encuentran fuertemente sancionadas desde un punto de vista moral tanto para su rechazo como su aprobación. De aquí provienen los hábitos y las leyes que son regidas por dicotomías que se establecen en la sociedad. Los hábitos son establecidos por el tiempo ante una sociedad que gradualmente aceptó sus términos como apropiados y las leyes son ejercidas por el poder político con el aparato del estado, aunque de modo similar, algunas leyes se apoyan en fuertes sentimientos morales, mientras que otras pueden carecer de éste.

Siendo la sociología una ciencia del estudio de la sociedad que se genera dentro de una cultura dentro de la que existen instituciones que propician costumbres, hábitos y que se regula por leyes, en definitiva proporciona un marco de vida desde familiar, religioso, económico y político, en la que se concuerda con el pensamiento de Linton al identificar a la sociedad como “todo un grupo de gentes que han vivido y trabajado juntos permitiendo organizarse y generar límites definidos”. Sin embargo si este fuera el caso completamente, la sociedad se podría incluir en cualquier multiplicidad de grupos que encontramos entre los hombres, siendo así el argumento para la creación de dos conceptos fundamentales: Papel y Status.

Ambos son el análisis del grupo bajo normas que se aplican de manera limitada, pues tienen la regla de que son aplicados según las posiciones que presentan y adquieren dentro de la cultura de su grupo.

El papel que el ser humano toma puede ser variado, esto para completar su carácter social, mientras que el status que puede ser adquirido, generalmente es atribuido según lo que se espera que dicha persona desempeñe en cierto papel. Siendo así como las relaciones radican en la conducta de las personas permitiendo el análisis de elementos para su comprensión.


Síntesis: Samantha Menchaca Ruíz.

la ciudad archivo de la historia

Al principio del capitulo titulado "la ciudad archivo de la historia" el autor trata de dar antes que nada una definicion de lo que es una ciudad y lo que historicamente representa a lo largo de los años, con todos los cambios y con la evolucion de los procesos de la vida humana. Nos habla del principio del termino "ciudad" y nos dice que este termino aparece en la epoca medieval el cual representa una organizacion comunal, de principio asi se concebia este termino y es precisamente el espiritu de la palabra aunque con el tiempo se fue puliendo este sifnificado que antes como ahora es de vital importancia para la vida humana. Habla de medidas que se fueron tomando y de las cosas que hacian como sociedad que vivia en un determinado lugar, para subsistir y sobrevivir a la simple vida otidiana que en ese tiempo se tenía que obviamente es muy distinta a la actual, nos habla del origen economico delas ciudad y como se conceptualizo a la ciudad como un medio para la obtencion de recursos que en cierta medidas tiene ciertas similitudes sutiles y diferencias muy marcadas a las actuales. De acuerdo con con el texto la ciudad se utlizo como un utensilio o como una herramienta para la vida y la sobrevivencia humana, conforme paso el tiempo y conforme se empezo a razonar el pensamiento humano se dieron cuenta de que ellos con la ciudad ivan adquiriendo cierta identidad que era indistintamente igual para cada uno de los individuos. Finalmente se penso en la ciudad como algo unico y diferente una ciudad de otra, por eso que jamas podra haber dos o mas ciudades iguales aunque estas tengan losmismos edificios las mismas calles, por que la situacion geografica de cada lugar influye directamente en el comportamiento de las personas que habitan a la ciudad, esto creo las diversas identidades de las ciudades.